mdm24press

دردشة مع الشاعرة المغتربة كريمة الحراق

حاورها: عبدالكريم القيشوري

يسعد موقع mdm24press أن يستضيف من خلال صفحة «الثقافة والفن» رئيسة الجمعية الفرنكوفونية للفن والإبداع المغاربي بالمهجر؛ الشاعرة كريمة الحراق. عن الغربة والوطن والشعر والكتابة والعمل الجمعوي.. كان لنا معها هذه الدردشة.
لنتــــــــابع :
1) – كريمة الحراق وبطاقة تعريف لشخصها ؟

يصعب على الشاعر التحدث عن نفسه لكن سأختصرني في بضع سطور مجازية كما جاء في إفتتاحية ديواني «حتى لايبوح الصمت»
: صدفة تلاطمت بين أمواج اليم ثم تمددت على حافة الشط منكسرة لكنها متشبتة بأعناق الرمل المتدفق هذه هي كريمة متشبتة دائما بالأمل ومؤمنة بالوصول الى الهدف طالما كان ساميا ويخدم الجميع.
. من مواليد مدينة سلا فاعلة جمعوية بالديار الفرنسية .
2) – حكايتك مع الشعر كيف بدأت ؟

في البداية كانت كتاباتي رهينة قلبي ورفوفي الى اليوم الذي نشرت أولى قصائدي بأحد أعمدة جريدة الإتحاد الإشتراكي بعنوان «ذكرى» سنة 1996 فكان حافزا لي وتشجيعا للإستمرار والعطاء ….فشاركت عدة مرات في صالون شعري بالرباط ثم بإسهامات شعرية بصوتي عبر أثير الإذاعة الوطنية مع الصحفية المرموقة نعيمة بوعلاق .الى ان غادرت المغرب
. بعد هجرتي أصدقاء كثر شجعوني على طبع ديوان خصوصا من مصر الشقيقة وبعد تفكير لم يدم طويلا صدر لي ديوان شعر وسمته ب «حتى لا يبوح الصمت».
هل من تعريف خاص بالشعر؟- 3)

الشعر بالنسبة لي؛ كنجمة ثلج تتهاوى؛ حالمة ساطعة في حلكة ليل؛ فإن لم نمسكها في رحلتها السريالية تلك؛ ضاعت منا ؛ ويعسرعلينا إلتقاطها بعد ذلك. وهو أيضا علاقة حميمية ذات طقوس روحانية بين الروح والجسد تنتج في الأخير مولودة مبهرة تسمى» القصيدة».

4) – يقال بأن الرجل حينما يعشق يبوح؛ وحين تعشق المرأة تصمت . هل جمعت كريمة بين العشقين في ديوانها ( حتى لا يبوح الصمت) ؟

فعلا ديواني ضم العشقين معا ضم عشقي للآخر «الغائب» وضم عشقي حين تقمصت دور هذا
«الغائب» الذي يرفض هذا الغياب / الموت.لأروي مساحة غيابه داخلي.

5) – هل لك طقوس معينة في الكتابة الشعرية ؟

أكيد أن لكل طقوسه للبوح / الكتابة ،حينما تسعفني طقوسي : خلوتي الشرعية مع الورق في مداعبة حسية وتماهي الروح بنطفة الجسد حينها تولد قصيدتي ..

6) – إلى أي حد تعتبر الكتابة تعويضا للمبدع «ة»  المغترب «ة» ؟

أعتبر الكتابة هي الشئ الوحيد الذي يهون علينا وجع الغربة والحنين إلى الوطن ،حنين كشمعة تحترق بداخلنا حد الموت وهو بالمقابل لا يعترف بنا فنحن غرباء بأرض الغربة وغرباء في وطننا وبين هذه وتلك لابد من خمرة تنسينا هذا التيه هذا الألم ألا وهي الكتابة.

7) – هناك قولة للإمام علي مفادها : «الفقر في الوطن غربة، والغنى في الغربة وطن» كيف تنظر الشاعرة كريمة لهذه المفارقة ؟

رغم اختلاف الزمكان لهذه المقولة فإنها تواكب عصرنا بامتياز فالفقر في وطننا ليس فقط فقر المعيشة فهو فقر للإنسانية ،فقر للتطبيب ،فقر للتعليم الذي هو أساس تقدم الأمم ،فقر للأخلاقيات ،فقر في إعطاء كل ذي حق حقه ، في الغربة صحيح إن هناك إرهاصات أخرى لكن كل هذه الأساسيات متوفرة وبالتالي يجد المهاجر نفسه بين اختيارين أحلاهما مر..

8) – أنت تعيشين في المغترب الفرنسي وسط جالية عربية كبيرة؛ كيف تنظرين إلى الواقع الثقافي هناك ؟
الواقع إن المشهد الثقافي بالمهجر يعرف ركودا بسبب غياب الدعم في تحقيق الانتعاش لمجموعة أنشطة ثقافية تعرف بثقافتنا وتراثنا مما ينعكس على عطاءات البعض واستمرارية هذا العطاء. فنحن كجمعية مثلا لدينا العديد من المشاريع لتمثيل تراثنا وثقافتنا هنا بالمهجر؛ لكن تبقى هناك مجموعة مشاكل تعيق مسارنا .أولها غلاء القاعات ،الإقامة وما إلى ذلك من مصاريف تعجز الجمعية على توفيرها في غياب دعم حقيقي ؛ وتبني لمشاريعنا التي إنما هي حلقة وصل بين الثقافات وجسر نتنقل منه لنوصل ثقافتنا للآخر..
9) – بين الوطن والغربة ألم وأمل. ما تأثير ذلك على حياتك كشاعرة؟

الأكيد إن للغربة تأثيرات كثيرة على حياة المغترب المبدع فهو يتأرجح بين ألم الغربة ومخالب الحنين التي تنهش روحه وبين أمل وتوق إلى العيش الكريم والتمتع بالحقوق كاملة وبالأشياء التي يفتقدها في بلده.
.
10) – كشاعرة وفاعلة جمعوية «رئيسة الجمعية الفرنكفونية للفن والإبداع المغاربي بالمهجر » هل العمل الجمعوي يحقق ما تخلف عنه العمل السياسي ؟
أكيد فثقافيا استطعنا أن نجتمع تحت لواء الحرف ونضرب بعرض الحائط كل الاعتبارات السياسية في خلق وحدة عربية دون انتماءات.
11) – ما دور الجمعيات الثقافية الفاعلة بديار المهجر في تحريك عجلة التنشيط الثقافي والاقتصادي.. هل من إكراهات تعيق تطبيق برامج جمعيتك التي ترأسينها ؟

كما أسلفت التنشيط الثقافي بالمهجر يكاد يكون منتعشا وبالتالي يلزمه كثير من المعطيات كي يكون فاعلا بالمعنى الحقيقي للعبارة ويساهم في أي تنشيط أكيد إن هناك الكثير من العوائق ومن أهمها ما ذكرته سابقا في هذه الحوارية..
12) – يمثل الجسد والغربة من خلال قاموس إيروتيكي محور قصائد ديوانك » حتى لا يبوح الصمت».هل هو تعبير عن معاناة أم استدرار لعطف ؟
لا هذا ولا ذاك هو تغيير لنمطية اعتاد عليها القارئ في استباحة تغزله بالمرأة فحاولنا أن نقلب الكفة. بمعنى أن المرأة لها الحق كذلك في التغزل بجسد الرجل أو المرأة على حد سواء؛ دون أن نكون منتمين لطائفة شاذة مثلا. فقاموسي كان يعنيني بالدرجة الأولى كشخصية محورية في أغلب قصائدي- وإن صح التعبير- حاولت صياغة نفس المعادلة مع تغيير بسيط في إنتمائية المخاطب..
– كلمة أخيرة .
أشكر جزيل الشكر محاوري الأستاذ القدير عبد الكريم القيشوري على الاهتمام والمتابعة وعلى هذه الحوارية المتواضعة التي أتمنى أن ترقى إلى ذوق القارئ.

Categories: آخر الأخبار

إيطاليا تريد تسريع عمليات «طرد وإبعاد» اللاجئين فشل ذريع للجزائر و عدد الدول المؤيدة للمغرب يصل إلى 38