mdm24press

مغاربة فرنسا.. اختلالات في القناعة والاندماج .

وأنت تتجول في بعض أحياء وضواحي باريس، ينتابك الشعور بأن مُدنا مغربية بهويتها وخصوصياتها تعيش في عقر الوطن الفرنسي…أحياء مغربية بالكامل بلغتها وطقوسها وحركيتها التجارية.. مطاعم حلال، مجزرات إسلامية، دكاكين أمازيغية..جلابيب، عباءات… تأصل يحمل في ثناياه مجموعة من التناقضات والاختلالات في القناعة والاندماج وفهم المحيط لدى ثلاث فئات تلتقي في النشأة والانتماء المغربين، وتختلف في التجانس وفهم المحيط، وأيضا في أسلوب تدبير شؤون الغربة :
فئة الآباء ويعيشون في معظمهم داخل غيتوهات سكنية تنعدم فيها ظروف الراحة، ويصعب في ظلها التخلص من حالات التقوقع والانحصار التي يفرضونها على أنفسهم. ولفرط الشحنة الدينية المغلوطة التي يتلقونها من بعض الفقهاء المتزمتين، يتزايد انسحابهم صوب بيئتهم المنغلقة، ويرون في كل انتقاد هجوما عليهم. وقد أفرز اختلاف الثقافات لديهم وتباعد أنماط الحياة، حالات من التعقد والغموض تحول معها الإحساس بالاغتراب من حدث انفعالي عابر إلى حالة دائمة ومستقرة أنتجت هي الأخرى ردود فعل هوياتية تصل أحيانا إلى حد التصادم.
ومعظم هؤلاء يعيشون قطيعة مع البلد المضيف على أكثر من صعيد، وهي قطيعة ناتجة في معظم الأحيان عن النظرة الدونية والكليشيهات السلبية التي يرسمها المجتمع المضيف عن هؤلاء الآباء الغرباء مرتين : في أوطانهم لأنهم لا يملكون مفاتيح التأقلم مع أبناء الوطن بسبب النظرة السلبية هي الأخرى تجاههم، وفي ديار الغربة التي يصعب عليهم فيها اختراق أو فهم المجتمع المضيفة والتفاعل معها.
الفئة الثانية وتتكون من شباب الهجرة ممن ازدادوا وترعرعوا في ديار الغربة. فثمة شريحة واسعة من هؤلاء لا يعيرون اهتماما لمرجعيتهم الدينية والثقافية، ولا نفوذ أو تأثير لذويهم عليهم، فتراهم تائهين في سلوكهم وتصرفاتهم حيث لحم الخنزير في ثقافتهم لحما مسموحا بل وحتى أفضل من كل اللحوم، والأفلام الإباحية جزء من المتعة الغريزية، والدعارة اختيار وممارسة لا شأن للآخر فيهما ما دام الجسد ملك لصاحبه يفعل به ما يشاء، والاحتشام والوقار ضرب من الممارسات الماضوية.. وتمكنت هذه الفئة من الانغماس والذوبان في المجتمعات المضيفة إلى حد أنها تتفادى أبناء جلدتها «المتزمتين الأغبياء».
وثمة فئة ثالثة ومعظمها من الوافدين من طلبة وأطر وكفاءات شابة ممن نجحوا في إثبات ذواتهم اقتصاديا وسياسيا وثقافيا، وأصبحوا اليوم يشكلون خزانا فكريا واقتصاديا ينهل منه المجتمع المضيف، ضمن المعادلة التي أقاموها بنجاح بين الانخراط في قيم البلد المضيف وتحصين الهوية الوطنية. وقد هجرت هذه الفئة إلى فرنسا بعد أن تعذرت أسباب البقاء في بلدها الأصلي الذي عجز عن استيعابها. وهي تتمزق اليوم بين أحلام العودة إلى الوطن والخوف من أن يتنكر لها بعض أهل البلد المتشدقين بالوطنية الزائفة.
هذه الفئة ومعها قلة من أبناء الجيل الثاني والثالث، نجحت في اختراق المجال السياسي والثقافي والرياضي، وتمكنت من إقامة جسور تواصلية مع الفرنسيين كمدخل للتعريف بالثقافتين المغربية والإسلامية ومقوماتها، وانتقلت بفعل ذلك من فئة مهمشة ومهملة في المجتمع الفرنسي إلى كتلة فاعلة ومؤثرة في السياسة أيضا.
وبفضل الاختراقات التي حققتها في مجالات الإدارة والأعمال والبحث العلمي والطب والتعليم الجامعي، أصبح لها حضور قوي في وسائل الإعلام إلى درجة الظهور المستمر على شاشات الفضائيات وفي البرامج الإخبارية والسياسية والثقافية.
ومع اندماج هذه الفئة في نسيج المجتمع بفضل النجاح في الدراسة والتميز في العمل، تحولت مواقف الكثير من الفرنسيين من الخوف غير المبرر من العربي المسلم إلى نوع من الاطمئنان، في مجتمع متنوع الأصول والتقاليد والأديان.
ومع هذا التحول الذي يأتي في وقت انطوت فيه صفحة طبقة سياسية شاخت وبلغت سن التقاعد الاجتماعي والسياسي، انقطع الأمل لدى معظم نخب الجيل الثاني والثالث في العودة إلى الوطن الذي لم يعد بالنسبة إليهم أكثر من بلد إجازة قصيرة لاكتشاف أبناء العم والجلوس إلى الخالة والجدة.

العلم

Categories: آخر الأخبار, اخبار الوطن, الرأي, مغاربة العالم

الأمين العام للأمم المتحدة. مجلس الجالية المغربية بالخارج ينظم معرض «المغاربة مهاجرون ورحالة»